«Хорошая книга — это ручеёк, по которому в человеческую душу втекает добро» (Федор Абрамов)

«Общающийся с мудрыми, будет мудр» (Притчи, 13,21)

«Кто не против вас, тот за вас» (Лука, 9,50)

Вы искали:

Художественная литература

Православная художественная литература 

Православная литература

Купить художественную литература 

Купить православную литературу 

Художественная православная литература

Художественная православная литература занимает все большее место в ряду книг христианской направленности. 
К настоящему времени сформировался целый круг авторов, чье творчество можно охарактеризовать именно как современную православную художественную литературу.

Со всей очевидностью можно утверждать, что развитие и расширение этих процессов связано с возрастающей потребностью читателей в произведениях художественной христиаской литературы. Люди хотят читать книги, в которых можно найти что-то близкое каждому, найти ответы на глубинные интересы и чаяния, на насущные вопросы жизни, но жизни им близкой, так сказать «знакомой» жизни, и, более того, они хотят пережить и прочувствовать написанное, что чаще всего можно испытать при чтении художественной православной литературы.

Перед авторами, пишущими православную художественную прозу, стоят очень непростые задачи. Как писать о вере, о духовном поиске, о православном отношении к жизненным проблемам и не впасть при этом в благочестивую лакировку действительности или в назидательный тон? Как не увлечься мистикой и фантастикой в произведениях христианской литературы, ориентированных на молодежь? Как избежать в православных художественных книгах пошлости стиля и «картонности» образов, «заливая» православным елеем восторженные заметки? Для этого существует один путь — ставить перед собой главную задачу для любого вида литературы, и, прежде всего, для православной художественной литературы — научить человека смотреть внутрь себя. И ставить планку «художественности», ориентируясь на великую классическую русскую литературу, а не на «добротную и крепкую прозу» среднего уровня писателей из «мейнстрима» православной литературы, тем более не грешить графоманством.

Необходимо признать, что пока в России нет писателей, творчество которых могло бы заставить людей по-настоящему задуматься о смысле жизни, повлиять на сознание человека, вызвать в нем желание исправить, изменить свою жизнь, направить ее к Богу, «привести» его в Церковь или хотя бы показать «дорогу к храму». Среди современных пока нет своего Достоевского, который ставил в своих произведениях те самые «проклятые» русские вопросы, однако, ответов–«рецептов» не давал, за ответами люди шли в Церковь, а великий писатель «подводил» их к этому решению.

Но с уверенностью можно сказать, в России художественная православная литература все более крепнет, и расширяются ряды ее авторов, хотя они идут разными путями. Произведения, относимые нами к жанру художественной литературы, сегодня тяготеют к двум полюсам, которые условно можно обозначить как «традиционалистский» и «западнический».

Для традиционалистской художественной православной литературы характерен определенный реализм: чудо не противоречит описываемому миру, а органически происходит из него как ответ на молитву, как исполнение обетований. Общие составляющие их произведений — чудо реальной жизни, случаи «на приходе», судьбы обыкновенных верующих людей, живущих в России XX-XXI веков. Авторы, принадлежащие второму направлению православной художественной литературы, черпают вдохновение в английской христианской литературе. Книги этих авторов достаточно востребованы особенно в среде «новоначальных» православных христиан, многие из которых, собственно, пришли в храм через увлечение такого рода литературой.

Современная художественная христианская литература — явление молодое.

Это балансирование на грани, смелое испытание границ дозволенного и, конечно же, ответ массовой культуре секулярного мира о вечной истине христианства. Она призвана ставить вопросы, которые неизбежно вызывает встреча (или, напротив, «невстреча», или поиск) человека и Бога, рассказы о трудной дороге к Церкви и об обретении веры. Ответы тоже возможны, но не в качестве рецептов или дорожной карты, иначе автор ставит себя на место священника и, даже, Самого Господа.